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いた後で、なお好ましくないことが引き続いて迷惑する。事後に面倒が残って苦しむ。＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕五・四「智恵の有（ある）男を頼み、跡腹（アトハラ

我还那么小，我想有一个精彩的人生，说出来，也是为了能更好地提醒自己。

且不说爱情的美好崇高，单是性爱也并不丑恶，中国许多古典文学作品中，性爱描写都富于诗情画意。元稹的《会真诗》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，不是有点长就是有点难，我们还是来看看杜牧、晏几道和秦观笔下的艳情：

談のうえですること。互いに承知のうえのこと。互いの相談で決めるさま。納得ずく。＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕六・一「当座の男は相対（アヒタイ）づくにてじだら

但只要有一天没有性生活，她就会感到浑身不舒服，且焦虑不安，完全没有心情做其他事情。

“山重水复”之后，没有出现期待的“柳暗花明”，而是突然折向陡立的悬崖。恐怖的场面几乎没什么来由就开始了，山崎麻美在自己家中接电话的镜头令人毛骨悚然，她的笑容阴森可怕，而在她身边浸出血液的大麻袋里正有被残酷虐待的动物在挣扎，观众不难发现，那里面装的是不知被怎样处理的人。随着剧情推进，种种非人世界的触目惊心依次展开，一个水莲花一样的美人竟是个变态恶魔。青山被下了迷药而晕厥，山崎麻美将自己呕吐物用狗盆盛好，喂给被她虐待的老男人。外表苍白美丽、沉默寡言的女主角几乎是若无其事地对男主角的身体进行多角度“施暴”，生切、针刺、阉割等等，她娴熟地操作各种工具，其手法之多之狠令人想到清朝千刀万剐的凌迟。看这样的电影让人想到是在看嗜血的变态人魔在做虐杀展览，不仅是展示，更是玩味。随着老男人不断的抽搐，麻美获得的是前所未有的极度快感。

我告知他们这种行为是违法的，律师在咨询中告诉过我们，平台方有责任和义务来配合删除相关资源。但这些管理员说，“那你去找你的律师谈吧。”他们有恃无恐，什么都不怕。也有的管理员要求我，向平台付费“买断资源”。在我看来，他们已经不是第一次这么做了，他们很熟练地告诉我，所有的受害者联系到他们都是这样做的。

・俳諧抜書〔１６５０〕雑「国はただ大唐迄もかたふきて 赤米をしも草づとにせり」＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕四・四「朝夕も余所（よそ）は皆赤米（アカゴメ）な

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〔名〕風呂屋が保管する常客の浴衣。＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕五・二「それそれに又供をつれざる若き者も、新しき下帯を見せかけ、預ゆかたを拵へ」

但这件事情可能永远不会有一个确定的结果，没法阻止别人把照片视频保存到手机里。我们起初很有精力，非常想去解决这个问题的，但这条“拆弹”的路太困难了，到现在我们已经开始有一些麻木了。

其中的一个原因是，女性并非不爱看小黄片，而是现在的这些小黄片没有迎合女性需求。

在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。

很多年前，读过美国学者鲁思本迪克特的《菊与刀》，这部人类进着，作者给我印象最深的是对意识的巧妙运用，以“菊花”与“刀剑”这两个蹲具深意的象征符号，传神地解读了日本这个极其矛盾的民族。“菊”是日本皇室家徽，寓意对一种高洁精神的追求，“刀”是武士道的标志，是暴力印另一具体的指代。作者陈述了两者互为矛盾又互为融合的关系，你中有我，我；中有你，源远流长，难分彼此。书中说到日本人：“他们好斗而又温和；黩武而又爱美；倨傲而又有礼；冥顽而又善变；驯服而又叛逆；忠贞而卑背弃；勇敢而又怯懦；保守而又求新。”“菊”与“刀”仅仅是某秭泛指。而在日本人眼里，爱的变种也是十种；“刀”。它与传统的“刀剑”之道不同，是以爱的面貌出现，用软刀子誊人的“爱”，正像《切肤之爱》片名所指，是一种“深入”的爱，深入到够种程度——“切肤”。